オモコロ

大地が混沌に包まれていた時代。

ティカは太陽神の座を巡って、兄弟である シ・テトゥ(Zi-Textu)と対立し戦いに敗れ、地の底へと逃れ、死と再生をつかさどる冥府の神となった。

冥府は広く、神と言えど目が届かなかった。

それゆえ、ティカはその身を８つの蛇に変え、冥府の各所を見張らせた。

 

 

-テトゥノマキア　第１章　第１節 –


（Textunomaquia 1:1)

これが、よく知られるティカ像である。

続いてティカの分身・化身ともいわれる、８匹の蛇について説明しよう。

○子午線の王子　ナボック（Navoc）

ティカの八匹のうちの一匹、若き王子ナボック。

エメラルドの長躯をもち北と南とを結び、自ら子午線となりて東方と西方とを分ける。その頭に赤い羽根をあしらいし王冠を戴き、死後に楽園へといざなうことを約束せん。

 

 

-良きプラチネーゼ達に宛てた手紙　序説 –


（Epistle to the Platinumaisers Introduction)

信仰の対象として、非常に人気が高く、その尾は、現地のプラチナテーブルと呼ばれる台地に下ろされているとされ聖地になった。人々はこぞってこの地に住居を構えようとした。それゆえこの地区は富裕層が多く占めプラチネーゼと呼ばれる。

○毒と薬草の神　ファクトジーン（Pharcutzen）とユーンロック（Yunroc）

有史以来、人々は獲物を捕らえるのに毒を用い、傷を癒すのに薬草を使った。

毒と薬は元来同じもので、ともに生活と切り離すことの出来ない要素であり、

それは叙事詩として１７枚の粘土板のうちのひとつに刻み付けられた。

ファクトジーンとユーンロック。

蛇の体は互いに巻きついて見分けがつかなかった。

千の川を超え、幾年もが過ぎたある日、女神マル・ノルティがその体に噛み付いた。その牙の袋からは「災厄」出で、二匹の流した血が池を作った。

苦痛に耐えかねファクトジーン、苦く味の渋いヨモギの谷へ落ちていった。

ユーンロック、その苦痛に身をくねらせながらも、月明かりの照らす島で、新しい木々の茂る場所を見つけ、その傷を癒した。

 

 

– フィリカイ・ユソー叙事詩 粘土板７-


（Epic of Philicae Juzzot Tablet7)

 

○転生の神　ギザ(Gixa)、従者　ビービャ(Bibra)

子午線の王子ナボックは「天国」の存在を暗示しているが、相反する要素の「転生」を司る神もまた存在し、臨死体験についても説明がなされる。

全ての死者は、ジャガーの門より入りて死者のための新しき橋を渡る、そこには銀の玉座に座すギザがいまし、審判を始める。生前に善行を積んだもの、二本の橋を三つほど越した神の田園の先、上の世界へと転生す。

善行の足りないもの、従者ビービャにより現世へと戻さるる。

現世への道は長く、霞煙る関門を抜け、神々の住まう谷にて眠る。銀の玉座より戻りしもの、六本の木の間で目を覚まし、生者と再び合間みえん。しかし彼のものの両目、中は黒曜石の黒い光を宿す。死を見たものの証なり。

 

 

-カコムジョシュアの書　第２０章　第４節-


（Cacom Josua 20:4 ）

ティカ・テトゥ神話が我々の生活に、いかに根ざしたものなのかご理解いただけたと思う。最後にこの地に伝わる、大いなる手より生まれし４人の神を讃える歌を紹介する。

○大いなる手より生まれし４人の神

 

＿＿あぁ、大いなる手より生まれし４人の神よ

ダァシエリエス

チョーダ（Chogda）、西日、傾ぶきて里暮れる頃、未だ寝ず。

煙る霞の関門を抜け、明（あかつき）を治むる神の宮の前に立つ。

タンザ（Tanza）、その身は長く限りなく、東と西を結ぶ。

西の桟橋に船着きて、ハンザモックと交わりて、その罰に階級を九段下へと落とされ、中の国へ至る。

マル・ノルティ(Mar-Nart）、２つの分かれた尾を持つ女神。

働く女の守護者。新たに魂を宿し、４つの谷を越えたその先に赤き坂見つけ、ため池に山の王ありや。

ハンザモック（Hanzamoc）、清く済んだ白き川に住まう。

ある日金の糸を撚りて、高きを目指しその身を押し上げ天空へ伸びる大樹とならん。

＿＿あぁ、大いなる手より生まれし４人の神よ

ダァシエリエス

ダァシエリエス

 

 

 

-作者不詳　ニ・デューサンクに伝わる民謡-


（Anonymous Folklore of Ni-Deuxsanc）